PRESA DI COSCIENZA – I NUOVI PARADIGMI

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Introduzione

L’idea di libertà è ormai al collasso totale. Questo fantasma suadente è a questo punto un mito incompreso, sconosciuto e la parola che la evoca è talmente abusata da renderla pericolosa e mortifera come amaro assenzio. Si parla di libertà chiusi dentro grattacieli, si parla di libertà attendendo uno stipendio, si parla di libertà uccidendo milioni di persone, si parla di libertà sapendo di mentire e cercando sostegno nelle connivenze colpevoli. Si parla di libertà senza rendersi conto di tutte quelle catene che ci opprimono, parlando al cellulare, guidando una costosa automobile, guardando la televisione scrivendo o blaterando davanti ad un computer. Si parla di libertà sapendo perfettamente che essa procede immancabilmente dalla nostra inderogabile schiavitù. Ma l’uomo libero, si sa da sempre, è soltanto colui che possiede se stesso e sa farlo bastare. L’umanità nuda di Cristo, del Buddha Siddharta, di Juan de la Cruz, di Francesco, di Muahmmadh sono soltanto minimi esempi e minuscoli segnali. Spesso si confondono con la poesia e con la filosofia e sempre – non più “spesso” – si ripongono con molle leggerezza nel cassetto delle utopie, i luoghi non luoghi, le città sognate, quei giochi da Hypnerotomachia, nelle impossibili chimere che cozzano e stridono instancabilmente con la “realtà”.

Ma di quale realtà si vuole parlare? Quella dei potenti o quella intima che ci appare come un fardello troppo pesante da portare sulle spalle?

Analizzando la realtà dei potenti e dei persuasori occulti asserragliati nelle loro torri d’avorio vediamo presto che libertà è un concetto assurdo e paradossale. La libertà che ci offrono è fatta di un combattimento senza fine, senza vinti ne vincitori in cui è libero solo chi è perfettamente schiavo. Schiavo del suo denaro, schiavo del suo partito, schiavo della sua stessa libertà. La libertà dentro le torri d’avorio si persegue combattendo fuori del mondo reale, tra computer, tra strade affollate, dentro automobili, nei telegiornali, costruendo grattacieli, scalando multinazionali, ignorandosi gli uni con gli altri e restando soli di fronte ad una libertà opprimente che non soddisfa - ne mai lo farà - nessuno dei veri bisogni. E’ una libertà che si conquista con la competizione, con la forza, con la sottomissione.

Una libertà fondata sul commercio e sull'accumulo di ricchezze inutili forse non è una libertà vera, una libertà che opprime l’altro, il diverso, il povero, non è vera libertà ma assoluta e incondizionata schiavitù. Libertà non è dipendenza da un sogno impossibile, da un grammo di botulino, da una giovinezza che “deve” trascorrere o da una ricchezza che ti isola dal mondo, dai pensieri creativi, dall’equilibrio interiore, dalla memoria di sé.

Si parla di libertà appestando e disgregando con indolenza, disattenzione e superficialità un mondo che è unico in tutto l’orizzonte delle nostre conoscenze più avanzate. L’esempio al quale mi affido spesso è quello dell’uomo sull'albero.

Un uomo si mette in salvo sul ramo di un albero scacciando ogni suo simile con violenza  e lasciando vicino a sé solo chi gli è obbediente. Ma ben presto ha fame e per paura di cadere o soltanto per svogliatezza coglie tutti i frutti che sono a portata di mano. Dopo un po’ ha anche freddo e pensa al calore, al fuoco, e allora comincia a tagliare i rami a cui può accedere. Cala la notte e ha di nuovo fame e freddo allora taglia l’ultimo ramo che ha a disposizione per bruciarlo ma non fa in tempo ad accorgersi che quel ramo è proprio quello su cui è seduto e dal quale cadrà insieme ai suoi fedeli.

Questa è l’umanità che conosciamo. Questa è l’umanità che genera quel paradigma di falsa libertà.

In nome del potere del denaro stiamo segando il ramo su cui viviamo e lo stiamo dando alle fiamme. Il mondo incenerisce giorno dopo giorno sotto i nostri occhi, ha sempre meno da offrirci ma noi gli chiediamo sempre di più. La nostra libertà, quella che ci fanno sognare, ci rende finti padroni, dei beceri Trimalcioni che sprecano ogni risorsa con la stessa superficialità di un bambino insolente, viziato e sciocco. Per continuare questo sogno bisognerà sfruttare altri Trimalcioni, conquistare, distruggere annientare e continuare a sfruttare selvaggiamente fino a consumare l’ultimo ramo che ci permette di sopravvivere. Il danno irreversibile è già alle porte da molto tempo, eppure si parla di spread, di welfare, di titoli, di prezzi del petrolio, di politiche internazionali tacendo il più possibile su una cruda e semplicissima verità: la reale esiguità delle  risorse del mondo ed i reali bisogni dell’umanità. Ma più di ogni altra cosa si tace pubblicamente sul ruolo che l’umanità deve necessariamente avere  nei confronti della sua terra, piccolo sasso miracoloso gettato nelle profondità buie dell’universo.

Il paradigma deve cambiare, subito e per sempre. Deve avviare l’umanità verso la creazione di un altro modello che  contempli il principio stravolgente (per la nostra modernità e per la nostra concezione tecnologica) di non essere al di sopra di altri né al di sopra e al di fuori della sfera naturale. Sappiamo essere una schiera antropocentristica pronta a lapidare chiunque si azzardi a detronizzare l’uomo dal suo potere su tutto e su tutti; tuttavia la cruda realtà (o comunque una enorme percentuale di essa) ci dice che l’uomo in quanto essere biologico è soltanto uno dei loci del mondo e, a dirla tutta, neanche il più importante. Senza l’uomo la terra continua a vivere indisturbata, senza le api, ad esempio soffrirebbe molto di più e, infine senza le specie animali e vegetali o senza acqua morirebbe.

L’unico valore aggiunto dell’umanità è non il potere ma la sua gestione, che è notoriamente cosa ben diversa e ardua. Il mondo soffrirebbe della mancanza umana solo quando e se l’uomo imparasse a riconoscere gli equilibri e a favorire il loro fluire all'interno della cellula vivente chiamata Terra. Piegarla o modificarla equivale solo a mortificarla; ma con questo termine mi dirigo precipitosamente verso il suo etimo generante che ha la radice in “morte”, appunto.

 Ma il nuovo paradigma non deve necessariamente privarsi dell’intelletto e delle sue conquiste ne lasciar credere che il ritorno all'età della pietra sia la soluzione. Non è tornando alla condizione animale che l’umanità può ritrovare il senso di equilibrio o, quantomeno, non è l’unico modo certo. Quel che è certo invece è la condizione di pastoforia - che bisogna conquistare e gestire – che suggerisce la via di scampo. Il possesso intimo del senso delle cose, degli equilibri, della giustizia e dell’equità sono quegli elementi che dirimono ogni contrasto tra l’essere umano e la sua dimensione vitale. Pastofori e Pastori del mondo, questo devono diventare gli uomini e le donne, custodi della vita e dei suoi segni; su questo paradigma si fonda ogni presente e ogni futuro. Dalla sapienza salomonica dipende il futuro dell’umanità; concedere dunque spazio alla coscienza e all'intelletto per metterlo a servizio della madre terra: questa è sapienza poiché questo genera frutti d’ogni sorta.

Tutto ciò allude al fatto che noi tutti abbiamo creato un mondo estraneo al mondo stesso, una fantasia perversa che distrugge come un cancro ogni cosa che tocca e, alla fine del percorso, vi è sempre la difficoltà di gestione (come nel caso del nucleare) per mancanza di giudizio, per miopia, e per avidità di beneficio a breve termine.

Il mondo che abbiamo creato e di cui siamo inconsapevolmente schiavi non è una realtà ma una proiezione sinistra dei nostri desideri più biechi, infantili e sgradevoli che qualunque divinità selvatica e violenta potrebbe mai soltanto immaginare. E in questo possiamo ben sentirci orgogliosi di provare e mostrare la nostra personale e inutile divinità. Non c’è nulla che l’uomo faccia realmente per assecondare la vita profonda e il naturale respiro del mondo così come non c’è assolutamente nulla che l’uomo faccia per nutrire e assecondare l’anima.

Tutto ciò che è in grado di fare è soltanto arginare la propria irruenza e la propria falsità per mezzo di leggi scritte per essere trasgredite, buchi giuridici, abissi di fraudolenza contornati da leggi che mangiano se stesse. E tutto questo soltanto perché chi fa le leggi ha il triste compito di conoscere nel profondo la natura umana e prevenirne ogni orribile parto divenendo a sua volta una spina nel fianco.

Nel nuovo paradigma invece la legge reale è già ascritta nel codice genetico ed è molto semplice ed essenziale: poche regole assolute invece che milioni di comma che prosciolgono quelli che li precedono.

Uno fra tutti è, ad esempio, il biblico “non rubare”. Un qualsiasi fariseo interpreterebbe un simile comandamento come un dogma assoluto che punisce il colpevole con la pena giudicata congrua. Abbiamo ancora sotto i nostri occhi il dolore, lo spavento, la pena di quel bimbo iraniano di soli sette anni costretto a subire la rottura del braccio sotto le ruote di un camion come punizione per aver rubato. Ci venne detto che doveva essere una punizione esemplare e comunque facemmo fatica ad accettarla, ma quando ci venne confermato che il bimbo aveva commesso quel gesto soltanto per fame allora l’indignazione tracimò con tutta la violenza immaginabile. La legge era stata violata, si, ma non dal bimbo. Il colpevole era chi aveva rubato a quel bimbo il suo diritto a sfamarsi. Il vero colpevole è rimasto impunito, dunque, e ha pagato ancora una volta l’innocente.

Ancora una volta il paradigma si rivela luminoso nella sua essenza perché tende ad individuare le vere cause e non quelle apparenti, a risolvere la depressione partendo non dall'effetto ma dalla causa prima. Il fariseo giudica e punisce il colpevole credendo di essere nel giusto perché segue le regole. Il giusto sovverte le regole se queste non sono giuste. Chi ha sottratto la libertà di procacciarsi il cibo, chi si appropria di un diritto comune e pone una legge di priorità per rendere colpevole l’altro è per primo colpevole e punibile. E’ giusto chi si adopera affinché nessuno debba trovarsi nelle condizioni di dover fare qualcosa contro la legge. Pertanto bisognerà chiedersi sempre quanto e per chi realmente quella legge è giusta.

Pertanto stiamo intravedendo la possibilità di capovolgere i vecchi paradigmi per definire quello nuovo in cui chi si appropria indebitamente delle risorse comuni al solo scopo di arricchimento personale è l’unico responsabile del crimine in quanto obbligherà altri simili – impossibilitati a procacciarsi quel bene ormai privato – a commettere ciò che un fariseo indicherà comunemente come “crimine”. Ecco che il detentore della legalità non faticherà molto a riequilibrare le alchimie umane in base al nuovo paradigma perché il suo compito sarà quello di ridurre all’essenzialità una regola che potrebbe persino non essere scritta.

Nel nuovo paradigma si scorge immediatamente l’anello debole e la rete di interconnessioni che conduce alla crisi e la si evita assecondando l’equilibrio e la fluidità di tutte le sue parti. Minoranza e maggioranza sono sistemi precari che devono avere come prodotto equilibrio e fluidità tendenti a zero. Infatti nella maggioranza si rivela il caos, la dissipazione e l’inquietudine; nella minoranza invece è sottesa la completa sottomissione rispetto alla maggioranza il che provoca depressione e annullamento soltanto in una parte provocando poi, a sua volta, completa dissipazione del sistema. Questo pur nella sua forza maggioritaria non possiede più fluidità ne movimento e rischia a sua volta il collasso totale.

Questo è ciò che sta avvenendo oggi sotto i nostri occhi. Non soltanto stiamo deliberatamente estinguendo migliaia di forme di vita biologica, ma anche le risorse e, come se non bastasse, abbiamo creato una serie di leggi costruite intorno al potere che tendono ad annientare anche la vita umana in tutte le sue manifestazioni. Intere popolazioni annientate, continenti devastati e assoggettati al volere del potere “democratico” costituito, creazione di una ricchezza inutilmente spropositata e dannosa che uccide ogni giorno milioni di anime impossibilitate a riscattarsi da questo potere in nome delle droghe ideologiche a cui vengono assoggettati.

Il nuovo paradigma compie un passo arduo ed eroico scorgendo ed eliminando il vero anello debole di questa catena che è il disconoscimento del potere improprio, indicando cioè quale vero responsabile colui che sottrae per punire chi a questi sottrae. Se ci sono soltanto due mele e due persone sarà necessario che le due persone sappiano dividersele equamente; se l’uno o l’altro correrà più in fretta e le prenderà entrambe (pur sapendo che una gli è soverchia) e affermando su di esse la proprietà legale non tarderà molto che l’altro, stremato dalla fame, cercherà prima o poi di sottrargliela macchiandosi della colpa annunciata.

Nel nuovo paradigma non soltanto si sviluppa questo arcaico e sano concetto, ma si va molto al di là di questo e lo si perfeziona supponendo che ognuno debba avere la sua mela e che entrambi cooperino raccogliendone i semi e ricavandone molti più frutti di quanto necessitino e, infine, dare ad altri ciò che esubera i loro bisogni reali in termini di mele e di semi.

In tal modo scopriamo che dal punto di vista sistemico le uniche risoluzioni che possono dar frutto a partire dal contesto culturale per arrivare a quello strutturale, spirituale e biofisico, sono soltanto quelle sostenibili. Le soluzioni sono perciò quelle che generano moto e che si rivelano sostenibili in quanto dinamicamente inserite in un circuito auto rigenerante e non dissipativo. Ciò che Thomas Kuhn chiamò “ problemi e soluzioni leciti”[1].

E in effetti già Lester Brown definisce con estrema semplicità il problema dichiarando che “ Una società sostenibile è una società che soddisfa i propri bisogni senza ridurre le prospettive delle generazioni future”[2]. Ma noi aggiungeremmo anche “… e senza ridurre le prospettive delle generazioni presenti”. Le fratture continue che si susseguono incessanti percorrendo il mondo intero come l’onda di uno Tzunamy stanno provocando disagi e timori dilaganti ovunque nel mondo imponendo una povertà mai conosciuta fino ad oggi fatto salvo il medioevo e i periodi pre e post bellici. E a questa povertà non si associa soltanto il malessere generale ma anche un senso di incertezza provocato dal timore di dover essere come gli altri ma di non sapere come fare per esserlo. L’individualità, la diversità, la forza interiore si assiepano tutte dietro le porte della torre d’avorio dell’inganno e della persuasione. Quest’inganno perdurato ormai centinaia di anni  affonda le sue radici in luoghi comuni che fanno da corollario a nefande regole acquisite come naturali. Tra queste la visione del corpo umano come macchina e come oggetto esteriore, la completa sottomissione della donna all'uomo in virtù di una ignota quanto improbabile legge naturale, fiducia in un progresso materiale illimitato e perennemente in crescita, la lotta per la competizione e la sopravvivenza (altra improbabile legge naturale e fisiologica dell’uomo), o la convinzione che tutto ciò si lega indissolubilmente ad una legge divina che vede nella fiducia nella tecnologia e nella crescita economica l’unico sbocco alla sopravvivenza della specie. Tutto ciò sappiamo ormai che non soltanto è un complesso di false verità ma anche che tali regole stanno producendo finalmente l’arresto critico e sanguinoso della macchina sociale, umana e intellettuale già da molto tempo annunciata. Si pensi soltanto al “Problema Europa”. Il massimo che si è saputo fare è reiterare uno degli errori poc’anzi citati e cioè unificare il continente europeo a partire dal denaro prima ancora di creare un’identità comune ed una corretta mutua cooperazione. Quale errore più grave costruire la forza di un paese ancora da formare soltanto sul potere del denaro e dunque assecondando non soltanto banche, multinazionali e manipolatori economici ma anche e soprattutto affidandosi a quei paesi che già in partenza gestivano il massimo potere economico e produttivo attraverso politiche nordiste di sfruttamento delle risorse del sud del mondo.  Inevitabilmente, in mancanza di mutua assistenza e sull’onda di un valore economico inaccessibile al sud del continente, si è creata una nazione fantasma che si regge soltanto sul valore monetario cui fa capo la nazione più forte che impone a sua volta politiche volte unicamente alla propria sopravvivenza nella speranza di un impossibile adeguamento delle altre nazioni, senza nessun tipo di modello sociale e politico che giustifichi realmente l’appartenenza dei paesi dell’unione europea ad un ideale comune e ad una comune matrice secolare, storica e\o etnica o semplicemente ideale.

È palese che tutto ciò non possa far altro che aumentare il divario soprattutto tra nord e sud, tra ricchi (pochi) e poveri (troppi); le zone di accessibilità si restringono sempre più creando sacche di resistenza, di rancori, di sofferenza e di disoccupazione unitamente alla necessità di tentare di rubare soltanto per mangiare o partire dai lidi traditori per andare verso un orizzonte ignoto armati soltanto di speranza.

Risultato è una ennesima aggressione alla realtà prima dell’uomo poiché ancora una volta si concede autorità all'unico ideale di crescita economica e alla legge della competizione istigando ciecamente ed inesorabilmente alla crescita tecnologica industriale e pervasiva in cui annoverare regole illegittime che favoriscono solo chi quel potere lo detiene. Persino il cibo, l’acqua, le produzioni d’ogni genere devono sottostare ad una regolamentazione farisaica che di rado tiene conto della diversità, delle risorse, del potenziale umano, dell’intelletto, della ragionevolezza, degli ideali e della sovranità di ogni popolo oltre che della fragilità dei territori.

Molti prodotti nazionali si sono visti messi al bando e fuorilegge, da un giorno all’altro, colpiti da una regolamentazione totalmente industriale e tecnologica che vuole sottomettere la tradizione al controllo totale degli enti preposti, ignari di qualsivoglia regola alchemica che ha sopravvissuto ai secoli e che diviene obsoleta e colpevole perché priva di “tecnici” di laboratorio, di locali asettici, di computerizzazione, e di ogni sorta di gestione massificata e deturpata della sua naturale genuinità. L’essiccazione o la fermentazione naturale deve essere forzata per rientrare nei modelli imposti da mercato. I lieviti naturali diventano chimici perché più pratici e sicuri, gli aromi naturali diventano soltanto copie sintetiche prodotte chimicamente, si impongono edulcorazioni e sofisticazioni d’ogni sorta purché rispettose dei meccanismi di mercato e si privatizzano le fonti d’acqua creando falsi livelli di tossicità per regolamentare la gestione privata attraverso i canali industriali, col risultato di bere a Caltanissetta l’acqua di del Monviso e a Torino quella di Caltanissetta mentre le utenze del potabile crescono a dismisura per ingrassare le tasche di assessori, di sindaci, di imprenditori spregiudicati e conniventi con i poteri locali e soprattutto le tasche delle grandi multinazionali come Nestlé e Monsanto.

D’altro canto poi si è dato anche un viatico incondizionato (non sempre rispettato fino in fondo) a tutta una serie di elementi e valori innaturali e potenzialmente pericolosi quali i famigerati OGM, ovvero quei prodotti apparentemente naturali ma ottenuti attraverso la manipolazione genetica. Essi hanno quasi sempre un impatto devastante sull'ambiente naturale perché proprio le costose caratteristiche che lo distinguono da quello naturale hanno la capacità di modificare impercettibilmente, inesorabilmente e per sempre l’equilibrio naturale della vita biologica di questo pianeta. Se una pianta è attaccabile da un insetto vuol dire che quell'insetto è parte integrante dell’ambiente biofisico e dunque sarà pasto per altri esseri viventi. Se quell'insetto si estingue si porterà dietro nell'estinzione tutta la catena ad esso legata o infetterà una parte del mondo circostante o, infine trasmetterà deformazioni endemiche di riflesso alle specie che sopravvivono grazie ad un sistema integrato di simbiosi mutualistica. A tutto questo va aggiunta l’impossibilità pressoché totale dell’uomo inteso come diretto operatore della gestione dello spazio ecologico di monitorare, armonizzare, osservare e indurre i processi naturali a esprimersi al massimo delle loro potenzialità risvegliando equilibri e dinamiche che fluidifichino e facilitino il passaggio delle energie. L’OGM rappresenta una delle più subdole armi del potere economico e l’arma incontrollabile più pericolosa, almeno quanto il nucleare. Ancora oggi ci si chiede se il rischio di estinzione delle api non sia legato proprio alla sperimentazione e all’invasione planetaria delle piante geneticamente modificate. Ma la peggiore caratteristica dell’OgM Consiste nel fatto che essendo prodotto tecnologico di laboratorio ed essendo anche soggetto a diritti legali, una volta inserito obbligatoriamente sul mercato mondiale, nulla osta che possa diventare un’arma biologica di controllo totale contro le popolazioni. Nulla vieterebbe infatti, in teoria, di inserire tossine biologiche ad attivazione controllata per determinare lo sterminio di una popolazione ignara. Quale arma migliore di quella che passa per la nutrizione? Inserire virus, tossine, e persino programmi di mutazione genetica che provochino mali incurabili senza che nessuno abbia coscienza di come questi si siano manifestati.

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[1] S.Thomas Kuhn , La struttura delle rivoluzioni scientifiche, Einaudi, Torino 1969 (trad. it. Di Adriano Carugo)

[2] Lester R. Brown, Building a sustainable Society,  Norton, New York 1984-94  cit. in F. Capra The web of the Life, Dobleday-Anchor Book, New York 1997

tratto da   "AURORE" di Roberto Caravella